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영어 : "문서 시민권"이라는 개념을 사용하여 Sadiq( 2008 )의 호평을 받은 연구는 불법 이주민이 공모 네트워크와 취약한 제도적 시민권 절차의 결과로 사기로 취득한 공식 문서를 통해 아삼에서 시민으로 전환되었다고 주장했습니다. 시민권 지위는 또한 거주자가 제공한 "공식 서류"인 서류 증거에 달려 있었습니다. 그러나 많은 불법 거주자가 원활하게 시민 사회에 통합되었다는 이러한 통념은 두 가지 매우 어렵고 부정적인 결과를 낳았습니다(Ramachandran, 2015 ). 첫째, 대부분의 거주자가 보유하고 인도인으로서의 시민권 지위와 정체성을 결정적으로 증명하는 공식 문서에 대한 많은 의심과 불신을 가져왔습니다(Ramachandran, 2015 ). 이러한 의심은 투표권이 인도 시민에게만 부여될 수 있음에도 불구하고 유권자 신분증으로 확대되었습니다. 둘째, 특히 문화적, 언어적, 종교적, 민족적 소수 민족의 존재에 대한 엄청난 사회적 편집증을 야기했는데, 특히 아삼에서 그들의 정체성이 지배적인 아삼(힌두) 정체성과 일치하지 않는 것으로 여겨지기 때문이다. 이웃 방글라데시와의 문화적, 언어적 유사성과 소위 "방글라데시 침투자"의 과도한 존재에 대한 억제되지 않은 지역적 두려움 때문에 아삼의 벵골계 공동체, 특히 미야 무슬림은 엄청난 적대감과 회의주의로 특별히 대우받았으며, 그들이 제공한 다양한 문서는 공무원들에게 불신을 받았다. 인도에서 이슬람 혐오증이나 반이슬람 외국인 혐오증이 증가하면서 이러한 지역적 배타적 경향은 더욱 악화되었다(Bhat, 2024 ; Saikia, 2021 ).
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